KROS£OWNICZEK WYRA¯EÑ BUDDYJSKICH

cz³owiek (tyb.: MI)

BODHISATTWA

Bodhisattwa œlubuje wyzwoliæ wszystkie istoty z cierpienia i doprowadziæ do urzeczywistnienia stanu buddy. Bodhisattwa postêpuje drog¹ Szeœciu Paramit rozwijaj¹c nieograniczon¹ mi³osæ i m¹drosæ.

DALAJLAMA (lama - "ocean m¹droœci") Tytu³ honorowy œwieckiego i religijnego zwierzchnika Tybetañczyków i Tybetu. Kolejni Dalajlamowie sa odszukiwani jako reinkarnacje swoich poprzedników. Pierwszy Dalajlama ¿y³ w XIV w. Dalajlama V (XVII w.) by³ jednym z najwybitniejszych w³adców Tybetu, Dalajlama VI (jedyny œwiecki w³adca w Potali) by³ twórc¹ pieknych erotyków o zabarwieniu religijnym. Nie mniej piêkne, ale wy³¹cznie religijne pieœni pisa³ Dalajlama VII. Dalajlama XIII (zm.1933) podobnie jak Dalajlama V odnowi³ i scali³ Tybet wprowadzaj¹c liczne reformy gospodarcze, religijne i administracyjne. Obecny Dalajlama XIV (ur. 1935) przebywa na uchodŸctwie w Dharamsali (stan Himachal Pradesh, Indie). Na zdjêciu: pa³ac Potala w Lhasie - siedziba Dalajlamy.

LAMA (la - najwy¿szy, ma - matka)

1. rdzenny lama czyli duchowy nauczyciel (guru), przewodnik po duchowej œcie¿ce - ucieleœnienie Trzech Klejnotów. Takiego lamê tytu³uje siê grzecznoœciowo Rimpocze (drogocenny)

2. w niektórych tradycjach mnich po trzyletnim odosobnieniu kontemplacyjnym

3. potocznie ka¿dy mnich tybetañski

MANDALA

1. Mandala jest symbolicznym wyobra¿eniem wszechœwiata. W centrum wszechœwiata znajduje sie góra Meru(tu mieszkaj¹ bogowie). Wokó³ góry zanurzone s¹ w kosmicznym oceanie cztery kontynenty zamieszkiwane przez istoty podobne do ludzi. Nasz œwiat znajduje siê na po³udniowym kontynencie. Tybetañczyk ofiarowuje buddom i bodhisattwom ca³y wszechœwiat wyobra¿ony w formie Mandali.

2. Mistyczny kr¹g energii, mi³oœci i m¹droœci ka¿dego buddy.

Wizerunek Mandali pomaga wiernemu w wyobra¿eniu sobie wszechœwiata co sprzyja medytacji.

MANTRA Krótka modlitwa, która czêsto powtarzana utrzymuje umys³ w stanie czystoœci. Najpopularniejsza mantra to OM MA NI PE ME HUNG - oczyszczaj¹ca umys³ z pychy (OM), zawiœcici (MA), namiêtnoœci (NI), g³upoty (PE), zach³annoœci (ME) i nienawiœci (HUNG).

mantra "OM MA NI PE ME HUNG"

NIRWANA

Wbrew powszechnie utartej opinii nirwana nie jest niebytem ani nicoœci¹. Nirwana jest stanem umys³u ca³kowicie wolnym od cierpieñ i jego przyczyn; jest wyzwoleniem z samsary. Taki sposób postrzegania rzeczywistoœci osi¹ga siê w wyniku wytrwa³ych praktyk kontemplacyjnych, w których urzeczywistnia siê nieistnienie ja jako niezale¿nego, odrêbnego bytu.

Sanskryckie s³owo nirwana oznacza wygaœniêcie.

SAMSARA

Samsara jest cierpieniem wynikaj¹cym z przywi¹zania do rzeczywistoœci i koniecznoœci ci¹g³ego odradzania siê. Uniemo¿liwia to osi¹gniêcie stanu nirwany.

Sanskryckie s³owo samsara oznacza samonapêdzaj¹cy siê kr¹g [egzystencji].

Samsara i nirwana s¹ pojêciami komplementarnymi, nie maj¹cymi w³asnego niezale¿nego istnienia. Celem buddysty jest uwolnienie siê z dualnoœci samsary i nirwany, i osi¹gniêcie urzeczywistnienia prawdziwej natury umys³u.

TRZY KLEJNOTY

1.Budda

a) w buddyzmie Hinajany nauczyciel, za³o¿yciel religii, doskona³y mistrz.

b) pogl¹dy Mahajany s¹ szersze: budd¹ jest ka¿dy kto osi¹gn¹³ takie samo urzeczywistnienie jak Budda Siakjamuni.

c) pogl¹dy Wad¿rajany s¹ jeszcze szersze i g³êbsze: budda oznacza ostateczn¹ prawdê - sam¹ naturê umys³u.

2.Dharma Nauki Buddy i jego uczniów, oraz rozliczne komentarze. Na rysunku obok: ko³o Dharmy - symboliczne wyobra¿enie nauk Buddy

3. Sangha

Spo³ecznoœæ praktykuj¹cych:

a) w Hinajanie wy³¹cznie spo³ecznoœæ mnichów i mniszek.

b) w Mahajanie to bodhisattwowie i urzeczywistnieni nauczyciele.

c) w Wad¿rajanie wszyscy praktykuj¹cy, a zw³aszcza ci, którzy z³o¿yli œlubowania.

Trzy Klejnoty s¹ buddyjskim obiektem Schronienia. Ceremonia przyjêcia Schronienia oznacza wst¹pienie do buddyjskiej wspólnoty.

Wspó³twórc¹ tej strony jest Marek G. Sawicki